摩梭人居住在宁蒗、永胜、丽江等县，现有人口2万，主要从事农业畜牧业。

　　摩梭人勤劳、纯朴、豪爽。他们的婚俗除了男娶女嫁，从女召赘之外，尚有以始祖母的血缘后裔组成的男不娶，女不嫁，男女以情赤纽带，有爱情就有婚姻，配偶各居母家的独特母系文化现象。这样的家庭，是一个尊老爱幼，分工明确，同心同德，团结和睦的大家庭。

　　建立过219年辽王朝的契丹民族，自明朝以来突然在历史记载中消失了。他们到哪里去了呢？这一直是一个令史学家困惑的历史之谜。

　　契丹是我国古代北方民族之一。唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽王朝。在一些国家的语言例如俄语中至今犹称中国为“契丹”。哥伦布发现新大陆也是寻访契丹的副产品。从中足见契丹民族影响之巨。这么一个显赫的民族，肯定没有在改朝换代之际被斩尽杀绝。

　　利用DNA技术研究民族源流问题是新兴起的尖端科学。中国医学科学院和中国社会科学院于1995年向国家科委联合申报了“分子考古学”的课题，并被批准。课题组成员有当时中国医学科学院的杨焕明教授、刘春芸教授、吴东颖博士、中国社会科学院的陈智超研究员、刘凤翥研究员、李锡厚研究员和内蒙古的齐晓光、塔拉、陈棠栋、李兴盛等。

　　研究小组从有墓志为证的契丹人墓葬如耶律羽之家族墓出土的契丹人头骨、牙齿和契丹女尸的腕骨中提取DNA。再去云南保山地区取阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样，还去内蒙古莫力达瓦旗和其他旗、县取达斡尔、鄂温客、蒙古和汉族等人群的血样，从血样中提取DNA。然后经过DNA测序等一系列研究程序，终于得出结论：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹后裔。这一结论令相关族群尤其是“本人”甚为满意。

　　事实上，此前关于达斡尔族的族源问题学术界一直存在着争论，有说源于契丹大贺氏者，有说自古就独立发展于其他民族者，莫衷一是；而云南省保山地区约有十余万阿、莽、蒋姓的“本人”自称是契丹后裔，现在分属十来个民族，也一直极为迫切要求澄清他们的来历。

　　至此我们终于明白：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹族人被征招殆尽，他们被分散到各地，有的保持着较大的族群如达斡尔人作为民族存续了下来。有的好比扔在大海里的一块冰，被当地人同化了。云南“本人”犹如湖南桃源县的维吾尔族人均是元代不同民族的官兵落籍于当地而保存着原来民族的记忆。

（文/中国社会科学院民族研究所研究员 刘凤翥）

　　海南省的临高人，有50多万，现在是汉族，总不能说他已经融入了汉族社会，他的语言一定是汉语方言吧。讲侗台语族语言。

　　一说临高话大体上是汉语和壮语的混合。

　　临高话：属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，比较接近壮语，约有50万居民使用， 主要分布在临高县境内和海口市郊西部的长流、荣山、新海、秀英等地区。

　　苦聪人实行氏族外婚。男子要数年至终生从妻居住。

　　苦聪人信奉原始宗教和祖先崇拜。重要节日有六月二十四和过年节。

　　现在的苦聪人早已结束了历史上的苦难生活，改变了过去刀耕火种的落后生产方式，生产有了发展，生活有了改善。

　　关于浙江堕民的起源，历来有争议。一说宋将焦光瓒率部降金，宋人引以为耻，乃贬其部卒之籍，称“堕民”，明长称“丐户”。又一说元亡之后，原来管制汉人的蒙族人集中安置，与一般民户有别，称堕民。浙江境内，堕民集中分布在绍属一带，民国17年（1928），上虞堕民3393人，解放初，据全县5个区统计，有664户，2574人，以集中聚居为主，如郎桥、彭家堰、西方、五婆岭、应家山头、羊角沥、徐项、何家汊等地。

　　解放前，县（指上虞）内堕民倍受歧视，不能与平民同席而坐，不准读书应考，不能与平民通婚。男的称“大贫”（堕民转音），从事乐户（吹鼓手）、抬花轿、剃头、鸡毛换糖。女的称“老嫚”。逢年过节或红白两事，堕民在划定范围内为住户服务，以赚取工钱或“好看钱”。堕民对户主称呼为“老大爷、老相公、老娘娘、小相公、大小姐……”，“老嫚”出门服务手挽篾篮。堕民只能在其内部通婚，姑娘出嫁不坐花轿，婚丧酒宴均很简单。堕民在正月初十至十五过年，从初一开始，向其服务的主户拜岁，主人家以年糕、粽子相送。清雍正元年（1723），曾诏示“按山西乐户削除其籍，俾饬改其业”。民国时期，也曾通令“与民同列”，但均未能从根本上改变堕民地位。直至解放后才彻底消除了对堕民的歧视，“堕民”称谓亦随之消失。